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© Fernando Garrido, 23, IV, 2026

Podríamos decir que las desamortizaciones decimonónicas, mal llamadas y peor entendidas como liberales, aceleraron el proceso de crisis monástica ya en marcha anteriormente, acompañado del progresivo desencantamiento del mundo occidental y la pérdida de la fe, hasta acabar con las vocaciones y la viabilidad en condiciones normales de esas instituciones.

Hoy, todas las sores enclaustradas en Toledo cabrían bien holgadamente en un solo y reducido convento. Y, como me comentaba ayer en un aparte el profesor Burrieza, su adscripción cristiana, exótica de origen, adolece en muchos casos de concepciones en cierta medida heréticas respecto a los cánones católicos, apostólicos y romanos.

Esta penúltima semana de abril se está celebrando en mi querida Facultad de Humanidades de Toledo (UCLM), el seminario: Patrimonios y Vidas Conventuales. El tema lleva dando vueltas varias décadas y amenaza con sobrepasarnos a varias generaciones sin finiquito de continuidad...

Desde luego el asunto es complejo y plantea una inmensa cantidad de cuestiones, aunque todas ellas, dado que apenas existen ya almas contemplativas, giran en torno a qué uso y cuál puede ser el destino material de ese gran patrimonio mobiliario e inmobiliario histórico artístico, junto al de naturaleza documental, cultual e inmaterial.     

No es este el primer seminario organizado en la Plaza de Padilla al respecto, recuerdo al menos otro oficiado en 2018 (Patrimonio conventual: presente y futuro) y, más recientemente, en 2023, el primer Congreso Internacional de Conventos, participado por diversas entidades, que abordó la situación y propuestas de futuro para los mismos.

Ayer se iniciaba la segunda jornada a cargo del citado profesor Javier Burrieza, de la universidad pucelana (UV), quien nos ilustró acerca del panorama cenobial en Valladolid. Debo de decir que resultó muy interesante desde su profundo y exhaustivo conocimiento, combinado con la pasión que sin duda lo mueve a ocuparse de ello. Un entusiasmo lógico y característico del historiador hacia su área de investigación, que a veces lo alejan del contexto objetual en el tiempo presente, es decir, quizás embargado de una especie de presentismo, pero nostálgico y del revés.  

A continuación, una mesa redonda tan abstracta como escasamente clarificadora. En ella participaban, Eduardo Sánchez Butragueño (actual director de RABACHT), junto a Ignacio González-Varas y María del Castillo García (ambos profesores de la Escuela de Arquitectura de Toledo, UCLM). Estos últimos articularon un discurso con un fondo fácilmente identificable con las corrientes ideológicas hostiles al alojamiento turístico y desarrollos similares, retroalimentadas dentro de un particular imaginario ético y teórico, casi naif, escindido de las verdaderas necesidades y triste realidad urbana, poblacional, económica y monumental de la vieja ciudad.

Un Toledo sometido al autismo cobarde y tiránico contra los administrados, con normas autoexculpatorias, leyes disparatadamente proteccionistas y ordenanzas veladamente recaudatorias que la ahogan y condenan a ser un cadáver intocable para deleitar páginas y proyectos académicos de investigadores áulicos. Son aquellos que se muestran molestos con la actividad turística cultural, que precisamente deriva de su celo, es decir, la ciudad museo que en definitiva desean y crean, aunque con egoístas pretensiones experimentales en exclusividad de uso y disfrute.

Con todo, tuve la desagradable sensación de hallar una platónica desconexión del mundo académico con la realidad y circunstancias de la vieja ciudad y, sobre todo en este caso, con el objeto, propietarios y escasos protagonistas del fenómeno conventual. Llama la atención, por ejemplo, que en el programa no figure la participación de alguna autoridad eclesiástica, cosa que de por sí da la medida de la escisión e independencia práctica entre lo propuesto en la mesa seminal y el objeto de conversación y debate donde el futuro se llama, pasado y más pasado hacia la desamortización general y permanente.